Реклама

  •  

    Мф. 5: 28: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА

     

    Мальчик спросил у отца, что означают слова "теоретический" и "практический". "Мать, — обратился муж к супруге, — ты бы могла мне изменить?" - "Ну что ты, Вась!" — "А если бы бизнесмен какой-нибудь предложил бы тебе миллион долларов за ночь, неужели бы ты не согласилась, чтобы вытащить нас из нищеты?" - "Вась, что делать, наверное бы согласилась". - "А ты, дочка?" - "Наверное, папа". - "Вот видишь, — сказал отец сыну, - в теории у нас есть два миллиона долларов, а практически в доме две готовые проститутки".

    * * *

    Когда Иисус сказал, что "всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф. 5, 28), Он стер границу между теорией и практикой, которой так дорожат люди. Эта граница может быть проявлением милосердия и разумности.

    Например, лучше отличать практикующего гомосексуалиста от гомосексуалиста, который хранит целомудрие. Избавиться от гомосексуальной ориентации, к сожалению, нельзя, но, к счастью, можно избавиться от гомосексуального поведения. Нельзя перестать быть блондином, но можно каждый день бриться наголо, так что блондинность станет чисто теоретической.

    Такое различие теории и практики нравится далеко не всем или не всегда. Гете сказал знаменитые слова про сухость теории и живость практики. Теоретик никогда в себе не уверен: а вдруг он импотент? Хочется себя проверить на практике.

    Иисус утверждает, что грешить теоретически или практически — нет разницы. Это было бы полбеды, если бы справедливо было и симметричное утверждение: нет разницы между теоретическим и практическим добром. А так, если я поглядел на женщину с вожделением, то я виноват, а если я только захотел подать нищему милостыню, но не подал, то я все равно виноват.

    Разумно было бы жить наоборот. Пусть прощают алчные взгляды, ведь это всего лишь взгляды, это биология, гормоны, я над ними не властен. А вот когда я хочу сделать доброе дело, но что-то мешает, пусть засчитывается, ведь сердце-то мое смягчается.

    Христиане, однако, пошли по другому пути. Теоретически они оставили в силе слова Евангелия о том, что Бог считает злом даже желание зла, но прибавили к этому веру в то, что даже Бог засчитывает за добро даже желание добра. В одной молитве православные так Богу прямо и напоминают: Ты, мол, считаешь добродетелью и слезинку. и считаешь "слезы часть некую" за целый поток покаянных слез. В знаменитой пасхальной проповеди Златоуста радостно говорится, что Владыка принимает намерение вместо дел. Там сказано еще образнее: "И намерение целует!"

    Практически, однако, христианство держится мудрости насчет дороги в ад из благих пожеланий. Да, Господь целует намерения, но намерение ограничиться намерениями Он целовать не будет. Иисус уклонился от поцелуя Иуды, а мы, если не хотим стать Иудой, не должны просить у Бога дармовых поцелуев. Практически рекомендуется каяться и в том, что грехи есть хотя бы на уровне теории, и в том, что добрые дела остаются в теории. Миллионов в доме от этого не прибавится, но проституции станет меньше. Хотя бы теоретически меньше. Хотя бы теоретически.

     



  • На главную
     
    [© 2015 Как избавиться от ложной импотенции